Vouloir écrire sur les grâces ne sont pas choses simples. J’ai ainsi repensé à ces situations pour lesquelles, il nous est extrêmement difficile de pardonner pour des fautes que nous pouvons considérer comme étant irrémissibles.

Si déjà, nous avons des difficultés à pardonner ce qui est impardonnable, il n’est quasiment pas envisageable de pardonner, d’excuser ce qui est pour nous irréversible.

J’ai voulu me pencher dans les écritures sur la situation d’un homme choisi et oint par l’Éternel et qui pourtant a été un grand criminel.

Cet homme a été coupable aux yeux de Dieu d’un double crime. Le premier fut d’avoir profité de son autorité et de l’absence d’un homme pour avoir des rapports avec la femme de celui-ci.

Le deuxième qui peut paraître plus condamnable est celui pour lequel il pourrait être accusé de meurtre pour cacher sa faute.

Je dis que cet acte est plus condamnable que l’adultère commis au regard de la situation de notre société qui ne considère plus l’adultère comme étant un crime.

Pour rappel, le dictionnaire défini ainsi le crime :

Infraction grave à la morale ou à la loi religieuse et réprouvée par la conscience

Que ce soit l’adultère ou le meurtre, ces deux actes sont condamnables et son punissable par la Loi divine.

Il est écrit :

Les commentaires bibliques indiquent ce qui suit :

L’adultère est à la vie de famille ce que le meurtre est à la vie individuelle

C’est probablement la raison pour laquelle, le Créateur considéré que l’adultère devrait être puni de mort, tant pour l’homme que la femme. On trouve cela dans le livre du Lévitique dans lequel il est dit :

Voilà ce qu’il nous est conté dans cette histoire de l’oint de l’Éternel qui s’est rendu ainsi coupable :

David, roi de Juda, a commis l’adultère avec la femme de son soldat Uri et fit tuer au combat celui-ci.

Chaque fois que je revois le film de cette histoire, je ne puis m’empêcher de m’interroger et de me dire :

Ces situations de notre vie ne sont pas les premières. Uri en a été la victime et en plus a été tué sans pouvoir laver son honneur.

J’ai donc considéré les choses autrement et ai cherché à comprendre comment Dieu considérait le coupable, le criminel, le fautif.

Voilà ce qu’il nous est dit dans le livre du prophète Esaïe au sujet de David :

Pour rappel, le prophète Esaïe se contente de répéter et transmettre les paroles de l’Éternel. Fait impensable pour un homme, Dieu parle de bienfaits durables qu’Il a promis à David, malgré ses crimes.

Nous l’avons vu hier, la grâce de Dieu est considérée comme étant une faveur envers le fautif, le criminel. Mais si David a en effet commis ces péchés, il n’en est pas moins que sa faute a été condamné par Le Créateur. Il est écrit :

Si Dieu a fait grâce à David par la suite, il n’empêche que Dieu n’a pas apprécié ce que Son oint avait fait. L’histoire dit ainsi que David, pour bénéficier de cette grâce de Dieu, a dû avouer sa faute, son péché. Il est ainsi écrit :

À ma connaissance, un seul a porté le péché de l’humanité, Jésus Le Messie, Le juste. Par Lui, nous bénéficions de l’héritage des grâces promises à David, du moins si nous entrons dans la même attitude que David qui est de reconnaitre notre péché, notre faute.

Je n’ai pas souvenir d’avoir vu, dans l’histoire du roi David, qu’il se soit retrouvé à reproduire sa faute, son péché. De même, une fois que nous avons reconnu notre faute, notre péché et que nous avons été graciés, demandons à Dieu de nous faire rentrer dans Son plan et de Sa grâce éternelle.